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以前传戒仅八天延长为五十三天，还把寄戒不剃发搭衣等非法风气都改变了，尽管阻力重重，但他百折不挠，终于使鼓山的戒规如理如法，道风大为改观。他初到鸡足山时，那里根本不知戒律这回事，简直是乌烟瘴气，老和尚就...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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法师在上海筹创中华佛教总会。
宁波天童寺寄禅和尚，为了改变各地佛教组织散乱无章的情形，团结佛教徒，保护寺产，借南京陆军部派王虚亭向江浙诸山筹饷，开会议于上海留云寺的机会，特邀谛闲、圆瑛、太虚等在...
叶兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294096.html
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，这后果太可怕了，我决定改变主意，不杀他了，这是第二步叫决定思。但我太恨他了，不能杀他就骂他一通算了，而且还不敢当面骂，骂起性还不要打架，人家那么棒打不赢他，在背后骂他一通，这是第三步叫发动思。
...？这张桌子就是它所要认识的对象。眼识是对于什么样的对象才起作用呢？性境是它认识的对象（即所缘）！什么是性境呢？所谓“性”就是真实不虚，不管在什么样的情况下，它都不会改变，这才是“性”。比如这张桌子，它...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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，尽皆废弛的原因，是其天性于事大率忽略，没法改变(280)。
人性虽有可塑性，在具体的现实环境中有一定的限度，有些可以容易改，有些较难改，如果不是涉及到是非善恶的话，也不一定要改。在具体的环境中...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
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许多次阶级斗争在当时是在宗教的标志下进行的，如果说各阶级的利益、需要和要求都还隐蔽在宗教外衣之下，那么这并没有改变事情的实质，而且也容易用时代条件来加以解释。 ……由此可见，一般针对封建制度发出的一切...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
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不会在中华人民共和国建国后的几十年中没有丝毫改变，杨荫浏也不例外。被宗教音乐引进音乐殿堂并一生与宗教音乐有着难解之缘的杨荫浏，在其后半生如何看待宗教音乐，是一个有趣、同时也值得认真研究的问题。杨荫浏...
田青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
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区别。十大大的儒学文化背景及其政治身份决定了他们对佛教的选择是有底线的，他们无论与禅师的关系多么亲近，甚至变成禅宗的在家嗣法弟子，也不足以改变其儒者的身份。参禅不等于出家，这是宋代士大夫参禅的一个基本...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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丹增拉加两个老板。顿加家2004年新修的住房富丽堂皇，家里的陈设也不错，是村里最富的人家。
经济收入的增加，也改变了人们的生活方式。没打制佛像前村里主要靠农业生活，主要吃糌粑，用钱靠牧业收入，...特别是技术方面的变化较明显，如使用电焊、氧焊等，但主要是工艺发展过程中的变化，并没有对其独具特色的部分造成重大的改变和损害，而其与艺术相结合打制大型佛像的特色得以保持，工艺文化没有发生质变。其原因十分...
张建世
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495200.html
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地位都发生了根本性的改变，清帝据有中国，为天下之主；五世达赖喇嘛成为藏传佛教教主，为蒙藏共尊。
在清帝和达赖喇嘛的共同努力下，又实现了历史性的会面。清帝深刻认识到藏传佛教在蒙古人中的巨大影响，不断...
张双志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html
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是南传还是北传无疑是无神宗教，这个是铁证的事实。即使大乘佛教后有所改变，也只能说佛教徒对佛陀感性“永恒怀念”，绝非主张偶像盲目的崇拜。这点中国近代哲学家、民主革命家章太炎先生（1869－1936）独特...特征，释尊是人非神，人们崇拜他而是因为他有益生民，改变印度四姓的地位，反映出当时印度不民主的思想，主张四姓平等与自由。即“应身现世，遗风绪教，流传至今，沐浴膏泽，解脱尘劳”，所以，这种崇拜只是“尊其为师...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html